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玉器鉴定学习资料:明清时期玉山子文化

发布时间:2016-11-03  大小:  16px  14px  12px

       明清时期玉山子的功能继承了传统,如观赏和陈设的功能仍然是明清时期玉山子的主要功能。当然,还有许多枝节功能也被延续了下来,如作为笔架使用的玉山子再明清时期也比较常见,但明清时期玉山子的功能显然是日趋复杂化了,许多功能被放大了,如常见的寿山石,人们将“寿比南山”的观念引入到厂玉山子上的情况还有很多。

 

玉山子——元实珠宝鉴定培训班


       据元实珠宝鉴定培训班的老师介绍,明清时期大型玉山的不断涌现,这些大型的玉山子再制作上相当复杂,需要耗费数年才能完成,所表现的玉山场面宏大,郁郁葱葱,似乎是一个山林世界。例如现存于寿堂明内东侧的玉寿山,原重1500千克,连铜座高138.5厘米,宽163厘米,厚99厘米,由画家方琮和苏州名玉工稿,经两淮盐政玉作于乾隆四十二年至四十五年(1777-1780)十月,用近四年时间完成。玉山如屏,重峦叠嶂,瀑布倾斜,石室隐现,麋鹿悠游,儿童采药而归,琢磨得胜似笔墨,表现了神仙所居的丹台妙境。这件著名的玉寿山场面宏大,描述了南山春天的一派盎然生机。首先表述的是南山层峦叠嶂的雄姿,然后是瀑布从山顶上飞流直下,中国人一般认为“有山有水”才是完美的山,不然就不是山,实际上这也是一个自然现象,但这种现象在玉雕之上被人们程式化了。不过再好的山水如果没有了人,或者是人性化的东西体现不出来,也就索然无味了,正所谓“山不在高,有仙则灵”、“水不在深,有龙则灵”,这才是中国人的山水观念。所以,玉山上人性化的图案是必备的。这时可以看到石室,石室自然是人工的建筑,虽然是隐现,但毕竟人性化的图案介入到了山峦之中。接下来动物也出现了,动物多是麋鹿,这时为了紧扣主题。鹿是祥瑞的动物,很早人们就将鹿作为一种神灵来崇拜,在西周时期的虢国墓地就出现了大量鹿造型的玉雕,这契合了该幅巨型山子的主题。接下来的纹饰也是这样,是两童子采药而归的场景,如果说刚才所描述的还比较隐晦的话,那么现在则是直奔主题,人的形象终于出现了,是两个采药的童子,但这仍然没有直接说出祝寿的寓意,但童子的出现却将这一圣境描述得一览无余,神仙是不会老的,这样寿山石的所有内涵就完全被释放出来了。由此可见其画面意境的深刻,虽然没有老人和神仙的出现,但却将“寿比南山”的寓意表达得淋漓尽致,在环节上一步紧跟一步,环环相扣,真的是层次分明,布局合理。

 

玉山子——元实珠宝鉴定培训班


       这么复杂的纹饰题材能够完成,主要是得益于将中国山水画艺术引入到了玉器上,这应该是大型玉雕在这方面的一大创举,这一点从明清时期的其他大型玉山,如大禹治水图玉山上就可以看出来。“大禹治水图”并不是清代所作,而是为模仿宋画而成。从重量上看,上例玉寿山的造型非常大,也相当重,这样的玉山的确是少见,由此可见其规模之宏大。从制作时间上看,这件玉寿山的完成用了四年时间,时间之长,一反映了制作这件大型玉雕的困难和玉山之复杂;二反映了人们对于大型玉山作品的期盼,无论需要多长时间都要完成,它实际是人们对于美好事物的一种象征。


       像这样的玉寿山以及其他的大型玉山,在明清两代还有很多,当然有很多没有保存下来,仅从保存下来的大型玉山来看,数量就不少。玉山子当时应该非常流行,其造型雄伟、装饰繁缛、纹饰富有层次感,使得人们如痴如醉,可以说件件都是精品力作,代表着明清时期最高的制玉水平,受到帝王将相、普通老百姓的喜爱。

 

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